معتزلی
معتزلہ مکتبہ کی ??نیاد رکھنے والے وصیر بن عطاء اصل میں ماہر الہیات حسن البصری کے شاگرد تھے لیکن قانونی بحث کی وجہ سے وہ الگ ہوگئے۔ اس نے اپنے قانونی اور مذہبی نظریات کی وضاحت کرتے ہوئے اپنے لیکچر دیئے، اور اس طرح ان کا گروہ معتزلہ (عربی میں ??س کا مطلب ہے "علیحدہ کرنے والے") کے نام سے مشہور ہوا۔ معتزلیوں نے اپنے عقائد کی ??نیاد پر عقائد اور نظریات کا ایک مجموعہ تیار کیا، جس میں پانچ اہم نکات شامل ہیں: توحید پر پختہ یقین؛ خوارجوں اور مرجعوں کے درمیان ہونے والی شدید ب??ث میں ??س کی ??رفداری نہ کرنا؛ برائی کو چھپانے اور ??چھ??ئی کو فروغ دینے کی ??رغیب۔
معتزلی فلسفہ استدلا?? اور بحث کو قبول کرتے ہیں، اور یہ سمجھتے ہیں کہ انسانی خود مختار استدلال خدا کی ہدایات سے متصادم نہیں ہے، بلکہ ان کی ??کمیل کرتا ہے۔ ان کا ماننا ہے کہ انسانوں کا اپنے ذہنوں پر مکمل کنٹرول ہے اور انہیں ??دا کے وجود کو دریافت کرنے کے لیے اپنی حکمت کا استعمال کرنا چاہیے۔ مزید برآں، وہ قرآن کی نوعیت کے بارے میں ??یک متبادل نظریہ پیش کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ یہ بعد میں ??خلیق کیا گیا ہے اور خدا کی ??رح ابدی نہیں ہے۔ ان کے باقی خیالات دوسرے سنی مفکرین سے مختلف نہیں ہیں۔
عباسی خلافت کے مامون کے دور میں معتزلہ کی ??ہت قدر کی ??اتی تھی اور ان کی ??عض اہم شخصیات کو محل میں ??تبہ حاصل تھا۔ تاہم، 847 کے بعد، پالیسی میں ڈرامائی تبدیلی آئی، حکومت نے ان کے بعد از قرآن تخلیق کے نظریے کو ترک کر دیا، اور معتزلی اقتدار سے محروم ہو گئے۔ محمد عبدو جیسے جدید مصلحین نے اسلام کے زوال کی وجہ روایت پر مسلمانوں کی ??ندھی پابندی کو قرار دیا، جس کی وضاحت ان کی ??پنی ذاتی مرضی سے نہیں کی ??ا سکتی تھی۔ انہوں نے معتزلہ کے اس نظریے کی ??صدیق کی کہ آزاد مرضی کو اپنا کردار ادا کرنے کی ??جازت ہونی چاہیے، اور کہا کہ اگرچہ خدا انسانی رویے کے بارے میں ??صیرت رکھتا ہے، لیکن وہ ہماری آزادی پر پابندی نہیں لگاتا اور نہ ہی ہمارے طرز عمل کو آگے بڑھاتا ہے۔ اسی طرح کی ??وچ رکھنے والا ایک عالم ازمردی ازرا اپنے آپ کو نو معتزلی کہتا ہے۔
مضمون کا ماخذ : وائکنگز گو برزرک
